“Bu dünyada bir vaxtlar qoca yaşlı qadın yaşayırdı”. Bu, rus nağıllarının tipik başlanğıcıdır. Bəs niyə rus nağıllarında valideynlər deyil, qocalara tez-tez rast gəlinir? İş ondadır ki, baba və nənə ağır həyat obrazı yaratmağa xidmət edən alleqorik fiqurlardır.
KONKRET.az rus mediasına istinadən xəbər verir ki, Moskva Dövlət Pedaqoji Universitetində aparılan araşdırmalar göstərir ki, yaşlı insanlar folklora daha çox bağlıdır və onlar müdrik yaşlarında daha çox köməyə ehtiyac duyurlar.
Yaş fərqi.
Baba və nənə rus folklorunun ən məşhur personajlarıdır. Qoğal bişirən, şalgam çəkən, Ryaba toyuğunun sahibi, maşanı ayıya getməzdən əvvəl böyüdən, həmçinin Alyonuşka və qardaş İvanuşkaya baxan onlar idi. İndi uşaqlar hərdən ağlabatan sual verir: “Bəs bunların valideynləri haradadır?”
“Rus nağıllarında qoca və qarı bizim qəbul etdiyimiz “nənə və baba” deyillər. Nağıl nöqteyi-nəzərindən onlar simvollar, yaş və həyat təcrübəsinin göstəriciləridir. Vəzifələri nəvələri böyütmək olan fiqurlar deyil”. Bunu Moskva Pedaqoji Universitetinin dosenti Yekaterina Asonova deyib.
“Bundan əlavə, nağıllardakı nənə və babalar demək olar ki, həmişə təkdirlər, onların yetkin uşaqları haqqında heç nə məlum deyil. Beləliklə, onlar rus kəndliləri üçün çətin və anormal vəziyyətdədirlər. Əsas nağılların formalaşdığı dövrdə iki nəfərdən ibarət ailə nadir idi və buna görə də yaşlı insanlar adətən yeni nəsildən köməkçilər tapmalı idilər. Bəzi nağıllarda qocaların qohumları olur”.
Yaşlılar necə görünür?
Ekaterina Asonova bildirir ki, rus nağıllarında baba və nənə televizora baxan və bəzən nəvələrinə konfet yedizdirən 70 yaşdan yuxarı müasir qohumlar deyil. Qədim dövrlərdə kəndlərdə 40 yaşdan yuxarı adamlar qoca hesab olunurdu. 50 yaşlı qadın isə mütləq “nənə” kimi qəbul edilirdi. Nağılların süjetindən də görünür ki, baba və nənə o qədər də müdrikliyə malik deyil, böyük patriarxal ailələrin “ağsaqqalı” kimi çıxış etmirlər. Qocalıq, mentor statusundan daha çox çətin həyat və çətin vəziyyətə işarə edirdi.
Bir çox nağıllarda yaşlı kişi və ya qadın özünü tamamilə axmaq aparır və öz günahı üzündən problemə düşür. Məsələn, “Xəsis yaşlı qadın”da baba təsadüfən bir xəzinə tapır və ailə varlanır. Lakin nənə əri ilə mübahisə edir və qızılları sərvəti əlindən almağa çalışan ustaya bildirir. Puşkinin “Qızıl balıq nağılı” ilə çox oxşar cəhətləri olan “Xəsis yaşlı qadın”da yaşlı insanların davranışı da müdrikliklə seçilmir. Baba və nənə arzularını yerinə yetirə biləcək sehrli bir ağac tapırlar. Əvvəlcə onun var-dövlətini tələb edirlər, lakin yaşlı qadının təzyiqi ilə baba özünü padşah etməyi xahiş edir. Qoca tanrı olmaq istəyəndə ağac tələbi yerinə yetirməyib, əksinə, qocaları ayıya çevirib.
Nənə və babaların müasir obrazı yalnız 20-ci əsrdə ortaya çıxdı. Asonovanın sözlərinə görə, onların nəvə tərbiyəsindəki rolu xüsusilə 1990-cı illərdə artıb ki, bu da müasir uşaq ədəbiyyatında öz əksini tapıb.
Bəs Baba Yaqa kimdir?
Gənc nağıl qəhrəmanları çox vaxt Baba Yaqa kimi qeyri-adi qocalarla ünsiyyət qururlar. Gah düşmənçilik edər, gah da igidlərə kömək edər, hikməti bölüşər, onlara yol göstərirlər. Hər hansı bir formada, Baba Yaqa rus folklor dünyasındakı digər bədbəxt yaşlı insanlara heç bir şəkildə bənzəmir.
Asonova deyir ki, o, sözün klassik mənasında nənə deyil, əksinə, iki dünyanın sərhədində keşikçi kimi çıxış edir. Baba Yaqanın bir çox rolu və şəxsiyyəti var. Lakin ən tipik səhnələrdə o, digər dünyaya – uzaq krallığa keçidi “mühafizə edir”. Toyuq ayaqları üzərindəki daxma həmişə “adi” reallığın sərhədini simvollaşdıran qaranlıq, sıx bir meşədə yerləşir. Baba Yaqanın sümük ayağı da ölülərlə əlaqəni göstərir. Eyni şey, meşənin sahibi – goblin haqqında slavyan fikirlərini əks etdirən qoca meşə adamı kimi digər, səmimi olaraq qeyri-real köhnə personajlara da aiddir.
Vəli Həsənov,
KONKRET.az